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刘占召:琅琊王氏的从政品格

[ 来源:中央纪委监察部网站     更新时间:2017-6-19 8:25:33 ]
 

  琅琊王氏为中古第一望族,在汉唐期间产生了600多位历史文化名人,90余位宰相,二十四史中有3部历史列传居首者为琅琊王氏:王祥为《晋书》列传首卷,王弘为《宋书》列传首卷,王俭为《南齐书》列传首卷。东晋以后兴起于江左的一支,系王祥、王览的子孙。王祥不仅以美好的孝行为这个家族奠基,他的言行也成为后世子孙恪守奉行的榜样。

  王祥临终时曾留下这样的家训:“夫言行可覆,信之至也;推美引过,德之至也;扬名显亲,孝之至也;兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也;临财莫过乎让:此五者,立身之本。”为人表里如一、有始有终,信守诺言,不圆滑世故,这是诚信;把荣誉和成绩让给他人,过失和责任勇于担当,谦逊低调、任劳任怨,此为“推美引过”;孝有大小,孝敬父母只是小孝,而提高修养、建立功业以彰显父母养育教诲之德,才是大孝,这是对传统孝道思想的升华;兄弟团结,家族和睦,此为悌;面对利益懂得谦让,生活保持清廉俭朴,上述五条便是王祥所坚守的“立身之本”。王祥生逢乱世,母寡弟幼,但他却孝敬继母三十年如一日,体现了善始善终、任劳任怨的坚韧品格,这种孝行是在饱尝了生活的艰辛之后磨炼出来的人性光辉,具备感发人心、促人向善的精神力量,不仅感化了继母,还引导了弟弟王览的善心。王祥担任徐州别驾后,移风易俗,涵养正气,以博大的胸怀和气度去感化一方百姓。他的一生,可以说,很好地诠释了这一家训的内涵。

  王祥家训对其子孙产生了重大影响,史书载“其子皆奉而行之”。琅琊王氏闺门孝睦,王徽之爱护弟弟王献之、谢道韫(王羲之儿媳)帮助小叔王献之辩论、王僧虔培养侄子王俭成为名相……他们爱护家人,情同知己,真挚之情让人感动!这是对王祥“兄弟怡怡,宗族欣欣”家训的坚守。琅琊王氏不以财富为人生追求的目标,西晋王衍“未尝谋货利之事”,东晋王导“简素寡欲,仓无储谷,衣不重帛”,刘宋王弘“虽历藩辅而不营财利,薨亡之后,家无余业”,他们虽然位居宰相,也不改清廉俭朴的生活。至于“推美引过”,王导便是典范。作为东晋的开国宰相,他制定了“谦以接士,俭以足用,以清静为政,抚绥新旧”的施政方针,礼贤下士,团结南北士人。他还在历次叛乱中谦逊谨慎,扶危定乱,稳定了东晋朝局。谦逊低调,对权势存有敬畏之心,王僧虔也是很好的典范。齐武帝曾任命他为开府仪同三司,因为侄子王俭已经担任此职,“一门有二台司,实可畏惧”,于是王僧虔以“君子所忧无德,不忧无宠”为由,坚决推辞。

  “扬名显亲,孝之至也”,入仕的目的不是为了稻粱谋,而是为了家族的荣耀和实现士人拯时济世的人生理想。王祥去世后,来吊唁者“非朝廷之贤,则亲亲故吏”,“无杂吊之宾”,他的族孙王戎称叹曰:“太保可谓清达矣!”王羲之为官时,反对穷兵黩武的北伐,体恤百姓的艰辛,减省赋税,开仓济民,其《深情帖》云“行其道忘其力身”,其《断酒帖》云“百姓之命倒悬,吾夙夜忧”,这都体现了他不计个人利害的忘我精神。王羲之的政治使命感和历史担当引起了后人的共鸣,元代赵孟頫称赞他“为当晋室第一流人品”。

  琅琊王氏恪守祖训,自觉砥砺品行,他们崇尚清廉的生活,对家人以道义相期许,始终对官爵保持着谦逊敬畏的态度,从政的目的是为了实现政治理想,利济天下百姓,这种使命感让他们处处自律,时刻清醒。(东南大学人文学院副教授 刘占召)

  责任编辑:张芳     

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